يَعْلَمُ ، فَهُوَ فِي الْجَنَّةِ » . « 1 » وَقَالَ « 2 » عَلَيْهِ السَّلَامُ : « الْحُكْمُ حُكْمَانِ : حُكْمُ اللَّهِ ، وَحُكْمُ « 3 » الْجَاهِلِيَّةِ ؛ فَمَنْ أَخْطَأَ « 4 » حُكْمَ اللَّهِ ، حَكَمَ بِحُكْمِ الْجَاهِلِيَّةِ » « 5 » . « 6 » 14598 / 2 . أَبُو عَلِيٍّ الْأَشْعَرِيُّ ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الْجَبَّارِ ، عَنِ ابْنِ فَضَّالٍ ، عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ مَيْمُونٍ ، عَنْ أَبِي بَصِيرٍ : عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الْحُكْمُ حُكْمَانِ : حُكْمُ اللَّهِ ، وَحُكْمُ « 7 » الْجَاهِلِيَّةِ ، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ « 8 » : « وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ » « 9 » وَأَشْهَدُ « 10 » عَلى زَيْدِ بْنِ ثَابِتٍ ، لَقَدْ

--> ( 1 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 218 ، ح 513 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد . الخصال ، ص 247 ، باب الأربعة ، ح 108 ، بسنده عن أحمد بن أبي عبد اللَّه البرقي ، عن أبيه ، عن محمّد بن أبي عمير رفعه إلى أبي عبد اللَّه عليه السلام ، مع اختلاف يسير . وفي الفقيه ، ج 3 ، ص 4 ، ح 3221 ؛ وتحف العقول ، ص 364 ، مرسلًا . المقنعة ، ص 722 ، مرسلًا عن أمير المؤمنين عليه السلام . فقه الرضا عليه السلام ، ص 260 ، وفيهما مع اختلاف يسير الوافي ، ج 16 ، ص 888 ، ح 16347 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 22 ، ح 33105 . ( 2 ) . في الوافي : + / « عليّ » . ( 3 ) . في « بن » والوسائل والفقيه : + / « أهل » . ( 4 ) . في المرآة : « قوله عليه السلام : فمن أخطأ ، بلا دليل معتبر شرعاً لتقصيره أومع علمه ببطلانه ، فلاينا في كون المجتهد المخطئ الغير المقصّر مصيباً . ولا يبعد أن يكون الغرض بيان أنّ كون الحكم مطابقاً للواقع لا ينفع في كونه حقّاً ، بل لابدّ من أخذه من مأخذ شرعي ، فمن لم يأخذ منه فقد حكم بحكم الجاهليّة وإن كان مطابقاً للواقع » . ( 5 ) . في الفقيه : « حكم بحكم أهل الجاهليّة ، ومن حكم بدرهمين بغير ما أنزل اللَّه - عزّ وجلّ - فقد كفر باللَّه تعالى » بدل « حكم بحكم الجاهليّة » . ( 6 ) . التهذيب ، ج 6 ، ص 218 ، ح 513 ، معلّقاً عن أحمد بن محمّد بن خالد . الفقيه ، ج 3 ، ص 4 ، ح 3221 ، مرسلًا عن الصادق عليه السلام الوافي ، ج 16 ، ص 888 ، ح 16347 ؛ الوسائل ، ج 27 ، ص 22 ، ح 33106 . ( 7 ) . في « بن » والوسائل : + / « أهل » . ( 8 ) . في المرآة : « قال الوالد رحمه الله : كأنّه سقط صدر الآية : « أَفَحُكْمَ الْجَهِلِيَّةِ يَبْغُونَ » فإنّ الظاهر أنّ الاستشهاد بالآية يقع‌بالجزءين لبيان الحصر » . ( 9 ) . المائدة ( 5 ) : 50 . ( 10 ) . هكذا في « ك ، ل ، م ، ن ، بح ، بف ، بن ، جت » والوافي والوسائل والتهذيب . وفي تفسير العيّاشي : « فاشهد » . وفي بعض النسخ والمطبوع : « واشهدوا » .